高古良渚战汉明清元代齐家红山文化出土玉器真假鉴别与收藏

高古良渚战汉明清元代齐家红山文化出土玉器真假鉴别与收藏

红山文化的玉文化是红山文化的先祖们集体的智慧而集中反映在原始部落首领惟玉而尊的特权之中。牛河梁遗址的中心等级分明的惟玉而葬就是很好的证明。 中心等级分明的惟玉而葬说明了4个事实：

1、 红山文化的原始部落已出现一人独尊的等级制度。

2、 红山文化的原始部落已出现对物的私有化，特别是玉器的高度私有化。

3、 红山文化的原始部落已是以玉为最高的物质符号，进而成为最高的精神符号。

4、 玉是红山文化的部落首领或巫师的身份标记和特别寓意的象形符号。

红山文化中还有包括陶器石器在内的形象器。如妇女陶象石象，日用器等等。但真正起象形符号主导作用的是玉文化。

红山玉文化里，有四个大类是非常独特的：云勾形玉器，斜口筒形玉器，龙形玦，和Y形器。 牛河梁考古的红山文化玉器组合显示了一种规律：在中心大墓里， 都具有高等级的勾云形器。而且勾云形器是竖起来放在显示王权的位置。

勾云形器就是甲骨文和金文"我"字的原始形象的原始码。甲骨文或金文的"我"字就是一件手握竖立起来的勾云形玉器。正如杨伯达先生讲的，云勾形玉器是身份符号。

红山玉的特点主要有如下几方面：其一，创作题材广泛， 主要包括仿生和摄象两大类。其中，仿生类是主要部分，指摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色。摄象类指摄取自然现象又经过艺术加工的璧、环、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多样，既有浅雕又有浮雕。红山文化玉器造型上最突出的特点就是讲求神似，大都以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得活灵活现，极具古朴苍劲之神韵，红山文化玉器多通体光素无纹，动物形象注重整体的形似和关键部位的神似。

以扫描电镜观察玉的沁色为例：各种软玉的粒度大致在0.01--0.6mm之间，在电镜下观察，自然沁色，其晶形完好。一般受沁部位主要是在两晶体之间的空隙里产生。而人工染色做沁，是短时间以热与酸为主，所以对晶形在不同层面上有不同程度的损伤，使晶形产生不完整。酸与原晶体间杂质产生酸化物质，在电镜下与未人工做沁处比较，则更可以一目了然。